Los ídolos del Vaticano.                A.Troncoso, sept.’16

Al modificar las tablas de la ley, la iglesia católica cometió la herejía más grande que se pueda imaginar. Borró la prohibición de hacer imágenes o ídolos, que se considera parte del primer mandamiento; inventó los agregados de “no mentir y  “no fornicar”; y dividió el noveno mandamiento en dos para que fueran 10, dejando a la mujer con un mandamiento para ella sola. Esta herejía ha quedado plasmada en el “Catecismo de la Iglesia Católica”, que afortunadamente tiene muy poca difusión. De hecho, los mandamientos del Catecismo no son ni siquiera los inventados en tiempos de Agustín de Hipona. La iglesia luterana no acepta las eliminaciones ni los agregados: lee los mandamientos tal como salen en la biblia; pero también partió en dos el noveno de otra manera, dejando con mandamiento para ella sola a la casa del prójimo.

Los católicos desestimamos los reclamos de otros cristianos por las iglesias llenas de imágenes, aduciendo que nadie adora esas imágenes sino que nos acercan  a través de ellas a Dios. Da especial importancia a la devoción a la Virgen María. Pero hay que tener cuidado porque los 9 mandamientos prohíben hacer imágenes. El Papa Francisco ha cambiado el curso de la discusión al afirmar que la verdadera escultura viviente del Dios creador y salvador es la pareja que ama y genera vida (Amoris Laetitia, 11).

Los ídolos creados por la jerarquía vaticana son las discusiones interminables sobre la gracia y el pecado original. Discutir durante miles de años cómo quiso Dios hacer su creación es una forma de paganismo que debe terminar, porque no tiene ninguna relevancia para la fe de los fieles. En cambio la justificación, que el documento pontificio “Del Conflicto a la Comunión” define como el corazón de la doctrina, no es enseñada a los fieles católicos, no es nunca mencionada en las prédicas dominicales (Al menos en Chile, no trate de encontrar ese documento en librerías o bibliotecas católicas porque ha sido efectivamente expurgado, pero Internet lo pone a su disposición. Si quiere el texto físico tiene que pedirlo en un templo luterano). Afortunadamente no se discute la Trinidad, porque Agustín en su infinita soberbia dijo que si él no la había podido entender, nadie la va a poder entender jamás, no vale la pena seguir discutiéndola.

Si la gracia es la acción de Dios a través del hombre y el pecado es transgredir la voluntad de Dios, no hay ninguna necesidad de seguir discutiéndolo después de dos mil años. Lo que se necesita es buscar maneras de lograr que éstas y todas las verdades centrales de la fe se hagan vida en los fieles.  La teología de la liberación dice que la fe debe ser “una diferencia que haga diferencia”: si ese fuera su único aporte a la iglesia, me parece importante. Las discusiones entre Agustín y Pelagio deben ser ignoradas porque no hacen ninguna diferencia en la vida de nadie.

San Pablo dijo que la Ley no era para los cristianos, solo importa la ley del amor. Es una afirmación muy fuerte porque Jesús conocía y respetaba la ley, al punto de dejarse bautizar por Juan Bautista. El Vaticano ha creado con el tiempo una nueva ley, inmensamente enmarañada pero que siempre conduce a que no exista sexo. La discusión conciliar pareciera no tener otro objeto que mantener al pueblo abismado ante tanta capacidad de discutir, que llega a tener apariencia de sabiduría. 

El deporte teológico tiene sus juegos olímpicos llamados concilios, en intervalos irregulares. El Concilio Vaticano II entró ya en trampa de las discusiones interminables y sólo importa lo que ha sido recogido por las conferencias más cercanas a la iglesia verdadera, a la comunidad de los fieles. Facciones tan alejadas como la Liberación y los tradicionales citan los mismos documentos para reforzar sus posiciones. Por suerte la mayoría está de acuerdo en que el sacerdote muestre la cara y no la espalda cuando “dice” la Misa. Aunque en el espíritu del CV II el sacerdote no debiera “meterse” en la celebración comunitaria, salvo participar como un fiel más y estar disponible para ayudar en lo que le soliciten. Los fieles comunes rechazan masivamente el CV II, por la vía muy efectiva de ignorarlo, porque volvió  a prohibir los anticonceptivos que la inmensa mayoría de los católicos considera un maravilloso regalo de Dios.

El CV II hace gran caudal de “ecumenismo”, pero la iglesia católica de Chile ignora los 500 años de Lutero el año 2017, a pesar del trabajo “Del Conflicto a la Comunión” ordenado por Benedicto XVI. El libro no existe en Chile, véalo en Internet.

La iglesia no puede considerar santo, menos “Padre de la Iglesia”, a un tal Agustín que vivió una vida escandalosa mientras predicaba el maniqueísmo pagano, acompañado siempre por su mujer que no lo abandonó a pesar a pesar de sus licencias. Su madre Mónica es considerada una gran santa de la Iglesia por haber luchado toda su vida para corregir a un hijo tan descarriado. A los 40 años, de acuerdo a sus memorias, Agustín se convenció de que estaba siendo un charlatán. Decidió repudiar a su mujer porque “no podía casarse con alguien que no era de su misma clase social”, después de haber compartido con ella por 20 años. A esa altura, en el siglo 4, el sexo ya dejaba de ser un tema candente para él. Como no tenía holgura económica, viajó a Italia en busca de mejor destino y allí fue seducido por Ambrosio con la promesa de hacerlo príncipe (obispo) de algún lugar, optaron por Hipona; entonces puso su inteligencia descomunal al servicio de la Iglesia  (todo esto se lee en sus “Memorias”). Eso no es un “conversión sobrenatural” como he leído en alguna parte. El ser inmensamente inteligente no lo hace santo, aunque haya hecho importantes aportes a la filosofía cristiana. Cuando decía que amaba a Dios usaba palabras bellísimas, pero la poesía sublime tampoco lo hace santo. Yo también digo que amo a Dios pero no soy capaz de expresarlo con tanta belleza, así que nadie me va a equivocar y considerarme santo. Nadie menciona ningún evento donde don Agustín haya amado a  alguien o haya tenido un encuentro íntimo con Dios.

Agustín parece haber sido quien convirtió el cristianismo en la religión de no tener sexo; nadie más asume la responsabilidad. Esto llevó después de siglos a la prohibición de los anticonceptivos, causante principal del cisma blanco actual. Junto con Ambrosio, que también era inmensamente inteligente, son los responsables originales de la crisis de pedofilia que azota a la Iglesia, al pretender que la jerarquía no está sujeta a las leyes civiles. El Arzobispo de Boston y Juan Pablo II se permitieron trasladar de parroquia una y otra vez a los sacerdotes pedófilos, en vez de denunciarlos a la policía. Francisco, en cambio, estableció un plazo de 15 días para que presenten su renuncia los obispos, arzobispos o cardenales que no hicieron todo lo posible por  evitar delitos. Pregunte a su párroco y no va a tener idea de qué estoy hablando, los párrocos de Chile no están informados de lo que habla Francisco. Si le interesa, busque “Misericordia de la Iglesia” en Internet.

Con Francisco se acabaron los “dogmas”, porque “la conciencia es el sagrario de la persona y nadie puede ser condenado por lo que piensa” (Amoris laetitia 222 y 37). Quedan las verdades esenciales, las del Credo, que nadie llama dogmas. Pero el Papa no entra en el conflicto de “derogar dogmas”. La Iglesia nunca ha “derogado” un dogma, simplemente los deja pasar al olvido como ocurrió con la prohibición de prestar dinero con intereses: no se derogó nunca pero el Banco Vaticano ya es una institución antigua.  Especialmente debe pasar al olvido el “dogma de la virginidad de María”, que muy probablemente usted no conoce, talvez no lo haya escuchado mencionar nunca, porque a los sacerdotes les da vergüenza mencionarlo. Pero no se ponga nervioso usted, que probablemente es profundamente mariano igual que yo: el “dogma” no tiene nada que ver con que María haya sido virgen antes y después del parto; eso no necesita “dogma” porque está en el Credo. (¡Internet!)

La jerarquía de algunos lugares, Chile especialmente, usa su presunta inmunidad para acallar el mensaje del papa Francisco, quien ha cambiado completamente el carácter de la religión católica. Ningún  párroco menciona Amoris laetitia en sus prédicas, porque no les gusta al arzobispo ni al nuncio que tienen poder para quitarles su calidad de párroco. Muy distinta es la actitud de los obispos argentinos que publicaron “Criterios básicos… para la aplicación del Cap. 8 de Amoris laetitia” (¡Internet!). Pero incluso los obispos argentinos hacen poco caudal de AL 222 y 37, que me parecen la esencia de la “transformación Franciscana” de nuestro papa jesuita. Le recomiendo leerlos (¡Internet!).

La Iglesia Católica está cambiando porque tiene un papa que quiere cambiarla. Francisco navega entre los tradicionales y la teoría de la liberación. Comparte el aprecio por las tradiciones y la preocupación por los pobres. Es posible que el cambio tome bastante tiempo. Mientras tanto, terminó el “problema de los divorciados vueltos a casar”, porque cada cristiano debe discernir su situación. Terminó el “problema de los anticonceptivos”, porque los católicos los usan si los consideran necesarios. Pero están en ebullición los problemas de aborto y de la eutanasia, respecto de los cuales da absolutamente lo mismo que la jerarquía católica los prohíba o no los prohíba. Los fieles van a cumplir con la obligación, que algunos obispos desconocen, de discernir ante situaciones complejas. Entonces se va a decir “los católicos hacen tal o cual cosa”, no “la iglesia católica dice esto o aquello”.

Esta distancia entre los fieles y la jerarquía es una situación lamentable, catastrófica, que sólo puede ser corregida por la jerarquía católica, que debe seguir el liderazgo del Papa Francisco.